By Fah Hilde

The word "eclipse" originates from the Greek ἔκλειψις (ekleipsis) — from ἐκ (ek) ("out") and λείπω (leipō) ("I leave behind") — and in Latin eclipsis. It names a natural phenomenon in which one celestial body casts a shadow over another, with solar and lunar eclipses being the most common. A solar eclipse occurs when the Moon stands between the Sun and the Earth, thus blocking the sunlight; a lunar eclipse occurs when the Earth stands between the Moon and the Sun, thus cutting off the sunlight from the Moon.

This phenomenon has been part of the human collective imaginary since ancient times, according to astronomer Edwin C. Krupp (WEISBERGER, 2016). The astronomer summarizes the core of the superstitions present in the image of the eclipse across most mythologies as "problem/difficulty." Cultures such as the Aztecs, those of ancient Mesopotamia, and the Australian Aborigines displayed fear during the phenomenon and much movement directed toward rituals. Furthermore, according to the author, many cultures viewed the eclipse as a moment in which a demon swallowed part of the Sun or the Moon. For example, for the Mayans, it was a serpent; for the Armenians, a dragon.

Interestingly, part of this vision present in ancient cultures prevails in astrological studies, demonstrating a direct relationship between the phenomenon and our lived experiences. In this way, much of this ancient knowledge was not merely fanciful, but rather a means of reframing moments of change for individuals and groups.

According to Susan Miller (n.d.), eclipses are dramatic because they are a means for the universe to make us pay attention to areas of our lives that need to change. However, according to the author, most people do not feel the entire eclipse of a family of signs, but only what refers to the planets, the Sun, the Moon, or the Ascendant in the natal chart.

Miller (n.d.) points out a series of information to help us understand and deal with eclipses. We highlight the following: i. eclipses bring news of major life events; ii. with all eclipses, something ends and another begins; iii. solar eclipses tend to create new beginnings and bright new opportunities; iv. lunar eclipses are more emotional, as they trigger endings; v. eclipses will bring a random event that you did not expect or know about; vi. eclipses speed up your sense of time and alter schedules; vii. if an eclipse occurs on your birthday, or within five days of your birthday, the year following that specific birthday will be critical for you; viii. eclipses in the same element (fire, air, water, or earth) as your birth sign are generally friendly and helpful; ix. at the time of the eclipse, keep your schedule light and elastic; no matter what is on your agenda at the moment, something else will come to demand immediate attention; x. eclipses can help you do things you never thought you could do; among others.

Would this information be important for the transpersonal therapist who is not necessarily an astronomer? The answer is yes, because in transpersonal practice, even if we are not specialists in the symbolism behind the reading of planetary positions and the like, we cannot ignore the richness that Modern Astrology offers to the therapeutic field, as it is now interconnected with spirituality and focused on both spiritual and holistic self-knowledge. Furthermore, based on Rudhyar's Humanistic/Transpersonal Astrology, we can understand the practice of astrology as a technique of human understanding. The author, in his 1969 work Astrology for the New Minds, highlights the symbolic language behind astrological study and emphasizes that we should not speak of planets influencing man by mysterious means, for we are surely, in his words, influenced by fields of force that are in constant mutation, which are constituted by the Earth, the solar system, and the galaxy (RUDHYAR, 1969, p. 9).

In the same work, the astrologer conducts an in-depth study on the influence of the eclipse. In general, his words do not differ much from those of Miller (n.d.); however, Rudhyar (1969, p. 288-289) reminds us that the eclipse event should not be seen as something catastrophic, which, according to him, is present in "archaic astrology." He clarifies that the Moon represents the past and the Sun the present — simply because it provides the power for us to exist here as a living organism. In this way, the author continues, in a solar eclipse, the past tends to darken the present, whereas in a lunar eclipse, the present tends to obliterate the past. Regarding those who have a solar eclipse occurring on their birthday, Rudhyar explains that such an event generally brings success, but it tends not to be permanent. Furthermore, in establishing a dialogue between Astrology and Analytical Psychology, the author highlights that strongly karmic factors may be involved during an eclipse, and a sudden eruption of what Carl Jung calls the "collective unconscious" may occur (RUDHYAR, 1969, p. 289).

Finally, regardless of being an astrologer or not, the transpersonal therapist can greatly explore the role of an eclipse in the therapeutic setting, both as a means of self-knowledge and a way to promote the alteration or reframing of the client's perceptions.

Por Fah Hilde

Eclipse, palavra que se origina do grego ἔκλειψις (ekleipsis) - ἐκ (ek) ("fora") e λείπω (leipō) ("eu deixo atrás") -, em latim eclipsis, nomeia um fenômeno natural no qual um corpo celeste faz sombra em outro, sendo os eclipse solar e eclipse lunar os mais comuns. O eclipse solar ocorre quando a lua fica entre o sol e a Terra, cortornando, assim, a luz do sol; o eclipe lunar ocorre quando a Terra fica entre a lua e o sol, cortando, assim, a luz do sol da lua.

Esse fenômeno tem feito parte do imaginário coletivo humano desde os tempos antigos, segundo o astrônomo Edwin C. Krupp (WEISBERGER, 2016). O astrônomo resume o que está por trás das superstições presentes na imagem do eclipse na maior parte das mitologias como problema/dificuldade. Culturas como a asteca, a da antiga Mesopotâmia e a dos aborígenas na Austrália apresentavam temor durante o fenômeno e muito movimento direcionado para rituais. Ademais, segundo o autor, muitas culturas viam no eclipse um momento no qual um demônio engolia parte do sol ou da lua. Por exemplo, para os maias, era uma serpente, para os armênios, um dragão.

Interessantemente, parte dessa visão presente nas culturas antigas prevalece nos estudos astrológicos, demonstrando haver uma relação direta entre o fenômeno e o que vivemos. Dessa maneira, muito desse conhecimento antigo não foi algo fantasioso, mas sim um meio de ressignificar momentos de mudança dos sujeitos e de grupos.

Segundo Susan Miller (s/d), os eclipses são dramáticos, pois são um meio do universo fazer com que prestemos atenção em áreas da nossa vida que precisam mudar. Todavia, a maioria das pessoas, segundo a autora, não sente todo o eclipse de uma família de signos, apenas o que se refere aos planetas, o sol, a lua ou o ascendente no mapa natal.

Miller (s/d) pontua uma série de informações para nos ajudar a compreender e lidar com os eclipses. Destacamos as seguintes: i. eclipses trazem notícias dos grandes eventos da vida; ii. Com todos os eclipses, algo termina e outro começa; iii. Os eclipses solares tendem a criar novos começos e novas oportunidades brilhantes; iv. Os eclipses lunares são mais emocionais, pois provocam finais; v. Eclipses trarão um evento aleatório que você não esperava ou não sabia; vi. Eclipses aceleram seu senso de tempo e alteram os horários; vii. Se um eclipse ocorrer no seu aniversário, ou dentro de cinco dias após o seu aniversário, o ano seguinte a esse aniversário específico será crítico para você; viii. Eclipes que estão no mesmo elemento (fogo, ar, água ou terra) que seu signo de nascimento, geralmente, são amigáveis e utéis; ix. No horário do eclipse, mantenha sua programação leve e elástica, não importa o que está na sua agenda no momento, outra coisa virá para exigir atenção imediata; x. eclipses podem ajudá-lo a fazer coisas que você nunca pensou que poderia fazer; entre outros.

Seriam essas informações importantes para o terapeuta transpessoal que não é, necessariamente, um astrólogo? A resposta é sim, pois na prática transpessoal, mesmo que não sejamos especialistas no simbolismo por trás da leitura de posição de planetas e afins, não podemos ignorar a riqueza que a Astrologia Moderna oferece para o campo terapêutico por estar, hoje, interligada à espiritualidade e voltada para o autoconhecimento tanto espiritual quanto holístico. Além disso, com base na Astrologia Humanista/Transpessoal de Rudhyar, podemos entender a prática da Astrologia como uma técnica de compreensão humana. O autor, na sua obra Astrology for the new minds, de 1969, destaca a linguagem simbólica por trás do estudo astrológico e acentua que não devemos falar dos planetas influenciando o homem por meios misteriosos, pois somos, seguramente, em suas palavras, influenciados por campos de forças que estão em constante mutação, os quais são constituídos pela Terra, pelo sistema solar e pela galáxia (RUDHYAR, 1969, p. 9).

Na mesma obra, o astrólogo faz um estudo aprofundado sobre a influência do eclipse. De maneira geral, suas palavras não diferem muito das de Miller (s/d), todavia, Rudhyar (1969, p. 288-289) lembra que o evento do eclipse não deve ser visto como algo catastrófico, o que, segundo ele, está presente na "astrologia arcaica". Ele esclarece que a Lua representa o passado e o Sol, o presente – simplesmente porque ele fornece o poder para existirmos aqui como um organismo vivo. Dessa maneira, o autor continua, no eclipse solar, o passado tende a escurecer o presente, enquanto que no eclipse lunar o presente tende a obliterar o passado. A respeito daqueles que têm o eclipse solar acontecendo no dia do seu aniversário, Rudhyar explica que tal evento, em geral, traz sucesso, mas ele não tende a ser permanente. Ademais, ao estabelecer um diálogo entre a Astrologia e a Psicologia Analítica, o autor destaca que fatores fortemente cármicos podem estar envolvidos durante um eclipse e pode ocorrer uma erupção repentina do que Carl Jung chama de "inconsciente coletivo" (RUDHYAR, 1969, p. 289).

Por fim, independente de ser astrólogo ou não, o terapeuta transpessoal pode explorar e muito o papel de um eclipse no setting terapêutico. Tanto como um meio de autoconhecimento quanto uma maneira de promover alteração ou ressignificação de percepções do(a) cliente.

           Referência

1. MILLER, S. Tudo sobre eclipses: um guia para lidar com eles. S/D Disponível em https://www.astrologyzone.com/all-about-eclipses-a-guide-for-coping-with-them/
2. RUDHYAR, D. Astrology for the new minds. Nova Iorque: CSA Press, 1969.
3. WEISBERGER, M. A demon ate the sun: how solar eclipses inspired superstition.Live Science. Acessado em 06/01/2021. Disponível em: https://www.livescience.com/53961-solar-eclipse-myths-and-superstitions.html